{"id":3128,"date":"2020-07-22T13:39:20","date_gmt":"2020-07-22T12:39:20","guid":{"rendered":"http:\/\/retirada37.com\/?p=3128"},"modified":"2020-07-24T14:19:40","modified_gmt":"2020-07-24T13:19:40","slug":"reves-collectifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/retirada37.com\/?p=3128","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0R\u00caVES COLLECTIFS\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><strong>Un documentaire \u00e0 partager<\/strong><\/p>\n<blockquote><p><iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/650jONETfXE\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p><\/blockquote>\n<p><a href=\"https:\/\/potyomkinproducciones.wordpress.com\/suenos-colectivos-2011\/\">https:\/\/potyomkinproducciones.wordpress.com\/suenos-colectivos-2011\/<\/a><\/p>\n<p><strong>Un avis \u00e0 lire sur le doc \u00ab suenos collectivos \u00bb<\/strong><\/p>\n<p><em>J&rsquo;avais relay\u00e9 ce film, par l&rsquo;interm\u00e9diaire de Luis L . et Eric S. , je relaie donc aussi cette analyse (post\u00e9e sur FB par Claude Mariejean<\/em>)<br \/>\n<strong><br \/>\nSUENOS COLLECTIVOS<\/strong><\/p>\n<p>Il y a trois ans, j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 une r\u00e9union publique de la CNT AIT Toulouse pendant laquelle a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 le film documentaire \u00ab Sue\u00f1os colectivos \u00bb (\u00ab r\u00eaves collectifs \u00bb). Comme probablement la majorit\u00e9 des spectateurs, j\u2019avais trouv\u00e9 ce film tr\u00e8s int\u00e9ressant et je n\u2019avais pas grand-chose \u00e0 y redire. Lors du d\u00e9bat qui suivit, un compagnon, aujourd\u2019hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9, affirma : \u00ab ce film n\u2019est pas un film anarchiste, il ne d\u00e9fend pas l\u2019anarcho-syndicalisme \u00bb. Je l\u2019avoue, sur le moment je n\u2019ai pas compris ces objections. Il y a peu, j\u2019ai revu ce film ; les paroles du compagnon me sont revenues \u00e0 l\u2019esprit et tout est devenu clair.<\/p>\n<p>\u00ab Sue\u00f1os colectivos \u00bb retrace l\u2019histoire des collectivit\u00e9s rurales en Aragon entre juillet 1936 et mars 1938. Apr\u00e8s le 19 juillet 36, dans toute l\u2019Espagne r\u00e9publicaine, les populations des villes et des campagnes ont pris leur destin en main en collectivisant les outils de production, en renversant le vieil ordre social et en \u00e9tablissant les bases d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire, plus libre, plus d\u00e9mocratique.<\/p>\n<p>En s\u2019appuyant sur des documents d\u2019\u00e9poque (films, photos&#8230;), le r\u00e9alisateur met en sc\u00e8ne les t\u00e9moignages de personnes ayant v\u00e9cu et travaill\u00e9 dans ces collectivit\u00e9s et il faut le dire, c\u2019est un vrai bonheur que d\u2019entendre ces villageois, aujourd\u2019hui tr\u00e8s \u00e2g\u00e9s nous raconter leur exp\u00e9rience : la duret\u00e9 de la vie dans l\u2019Espagne rurale d\u2019avant 36, puis la cr\u00e9ation et le fonctionnement au quotidien des collectivit\u00e9s et enfin (le film suit la chronologie des \u00e9v\u00e9nements) la destruction des collectivit\u00e9s par la colonne r\u00e9publicaine Lister (g\u00e9n\u00e9ral communiste), leur reconstruction envers et contre tout, et au final leur an\u00e9antissement par l\u2019arm\u00e9e franquiste.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s chaque t\u00e9moignage, des intellectuels, historiens pour la plupart commentent les dires des collectivistes et resituent les \u00e9v\u00e9nements dans le contexte historique. Tout le film est donc rythm\u00e9 par l\u2019alternance entre les paroles, choisies par le r\u00e9alisateur, de travailleurs manuels et intellectuels, maintenant tr\u00e8s \u00e2g\u00e9s qui nous racontent leur v\u00e9cu dans cette p\u00e9riode qui a vu la transformation radicale de leurs conditions, et celles donc d\u2019historiens qui, forts de leur savoir pr\u00e9cisent, corrigent, mettent des b\u00e9mols et montrent surtout les limites de l\u2019 \u00ab exp\u00e9rience \u00bb. L\u2019opposition entre les t\u00e9moignages des vieux villageois qui n\u2019ont -malgr\u00e9 le temps pass\u00e9- rien perdu de la foi et de l\u2019enthousiasme qui, dans leur jeunesse, les amena \u00e0 transformer radicalement les rapports sociaux, et les regards d\u00e9sincarn\u00e9s et \u00ab objectifs \u00bb que des \u00e9rudits posent sur ces r\u00e9alisations, g\u00e9n\u00e8re un sentiment de doute.<\/p>\n<p>Ce sentiment est encore augment\u00e9 par les choix tr\u00e8s subjectifs du r\u00e9alisateur. Par exemple aucun des historiens n\u2019emploie jamais le mot \u00ab anarchie \u00bb alors que ce mouvement de collectivisation a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fortement influenc\u00e9 par les id\u00e9es anarchistes, et que des militants anarchistes y ont pris une part tr\u00e8s active. On dirait que ce mot fait peur. Les anciens collectivistes, eux m\u00eame, ne prononcent ce mot que quatre fois dans le film : une fois associ\u00e9 au mot vengeance, une autre fois prononc\u00e9 par une ancienne ma\u00eetresse d\u2019\u00e9cole qui d\u00e9finit l\u2019anarchisme comme une utopie impossible, une horreur &#8230; et les deux autres fois par un vieux c\u00e9n\u00e9tiste qui en parle comme d\u2019un id\u00e9al lointain.<\/p>\n<p>On pourrait croire qu\u2019il y a de la part du cin\u00e9aste une volont\u00e9 de minorer l\u2019influence anarchiste dans ce mouvement des collectivit\u00e9s. Pourtant, plusieurs des t\u00e9moins cit\u00e9s, anciens paysans ou ouvriers, \u00e9taient des militants anarchistes convaincus mais le r\u00e9alisateur ne leur donne jamais l\u2019occasion de donner leur sentiment \u00e0 ce sujet. De la m\u00eame fa\u00e7on, on ne peut que s\u2019\u00e9tonner de l\u2019int\u00e9r\u00eat que la narration accorde \u00e0 la pr\u00e9sence de militants du Parti Communiste dans les collectivit\u00e9s. On nous dit qu\u2019il y a eu une collectivit\u00e9 tr\u00e8s influenc\u00e9e par les communistes, que les paysans de cette collectivit\u00e9 ont copi\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience sovi\u00e9tique et que lors de la destruction par le communiste Lister des collectivit\u00e9s, nombre de militants du PC espagnol ont \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s. La v\u00e9rit\u00e9 est qu\u2019en 1936, le Parti Communiste \u00e9tait groupusculaire, que son influence dans le monde rural \u00e9tait insignifiante et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 pendant toute la p\u00e9riode un ennemi acharn\u00e9 des collectivisations tant \u00e0 la ville qu\u2019\u00e0 la campagne.<\/p>\n<p>De m\u00eame, quand le cin\u00e9aste nous parle de la gen\u00e8se du mouvement, il cite nombre de th\u00e9oriciens du collectivisme, Costa, Reclus, etc\u2026 sans jamais dire que ce sont des socialistes tr\u00e8s \u00e0 gauche (Costa) ou des anarchistes convaincus (les autres). Si l\u2019on en croit le film, la divulgation de leurs id\u00e9es a \u00e9t\u00e9 faite par les ma\u00eetres d\u2019\u00e9cole, donc entre 1931 et 1936 pendant la seconde r\u00e9publique, mais ce que le film ne nous dit pas, c\u2019est que depuis bien plus longtemps, nombre de militants anarchistes et anarcho-syndicalistes diffusaient dans les campagnes les principes anarchistes et collectivistes. C\u2019est cet effort continu de diffusion des id\u00e9es par la parole, la brochure, les actes, poursuivi pendant des ann\u00e9es par des centaines de militants anonymes, relay\u00e9 dans les ath\u00e9n\u00e9es libertaires et les syndicats (ath\u00e9n\u00e9es libertaires et syndicats avaient un r\u00f4le d\u2019\u00e9ducateurs, nombre de syndiqu\u00e9s y apprenaient \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire ; pourtant leur r\u00f4le n\u2019est pas \u00e9voqu\u00e9 dans le film) qui a permis l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de conscience des populations aragonaises et qui a abouti \u00e0 la cr\u00e9ation des collectivit\u00e9s.<\/p>\n<p>Tous ceux qui ont l\u2019\u00e2me libertaire, qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la r\u00e9volution sociale espagnole, qui ont de l\u2019empathie pour les vieux anarchistes, tous ceux-l\u00e0 trouveront le film superbe. Mais tous les autres, tous ceux qui ne connaissent pas l\u2019histoire de l\u2019Espagne, tous ceux qui ignorent celle du mouvement anarchiste donc l\u2019immense majorit\u00e9 ne verront dans ce film que la description d\u2019une exp\u00e9rience sociale int\u00e9ressante, celle de villageois utopistes qui ont voulu vivre un r\u00eave et qui au final, ont \u00e9t\u00e9 rattrap\u00e9s par la r\u00e9alit\u00e9. La le\u00e7on qu\u2019ils en tireront est que leurs illusions se sont bris\u00e9es sur le socle invincible des n\u00e9cessit\u00e9s, il ne pouvait pas en \u00eatre autrement.<\/p>\n<p>Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, les \u00e9tats et les d\u00e9fenseurs de l\u2019ordre social existant, pour combattre les id\u00e9es anarchistes, h\u00e9sitent entre deux discours : soit ils affirment que les anarchistes pr\u00f4nent la haine et la violence, que Ravachol et Vaillant furent de pires assassins qu\u2019Hitler et Staline r\u00e9unis, soit ils d\u00e9finissent l\u2019anarchie comme une utopie irr\u00e9alisable, un r\u00eave impossible. Il n\u2019est pas d\u2019anarchiste qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 un jour ou l\u2019autre trait\u00e9 de doux r\u00eaveur.<br \/>\nCe film renforcera donc la conviction partag\u00e9e par tous les bien-pensants qu\u2019une r\u00e9volution sociale est impossible, que tous ceux qui d\u00e9fendent un projet r\u00e9volutionnaire sont des r\u00eaveurs, des utopistes, des fous. Les derni\u00e8res s\u00e9quences du film sont tr\u00e8s explicites : imm\u00e9diatement apr\u00e8s qu\u2019un vieux collectiviste ait dans un \u00e9clair, prononc\u00e9 les mots r\u00e9volution, communisme libertaire, anarchie ; un historien nous donne les le\u00e7ons, adapt\u00e9es au monde d\u2019aujourd\u2019hui, qu\u2019il faut retenir de l\u2019exp\u00e9rience des collectivit\u00e9s : plus question de r\u00e9volution, de communisme libertaire, de renversement des rapports sociaux, contentons-nous nous dit-il de r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 en d\u00e9veloppant l\u2019entraide, la solidarit\u00e9, en favorisant l\u2019\u00e9cologie, voil\u00e0 selon-lui des objectifs r\u00e9alistes pour l\u2019\u00e9poque actuelle.<\/p>\n<p>Libre \u00e0 lui de penser ainsi mais c\u2019est absolument scandaleux de mettre les combats et les r\u00e9alisations sociales des collectivistes aragonais au service de cette id\u00e9ologie. C\u2019est par ce qu\u2019ils avaient la certitude qu\u2019une r\u00e9volution sociale \u00e9tait possible, qu\u2019il est possible si on le veut vraiment de mettre un terme \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme que les r\u00e9volutionnaires aragonais, catalans, valenciens etc\u2026 ont en juillet 1936 \u00e9cras\u00e9 les forces de r\u00e9pression, puis mis en place des rapports sociaux libres et \u00e9galitaires. C\u2019est parce qu\u2019ils ne r\u00eavaient pas, parce qu\u2019ils avaient bien compris les m\u00e9canismes du syst\u00e8me qui les opprimait, parce qu\u2019ils savaient exactement qui \u00e9taient leurs ennemis et qu\u2019ils avaient acquis la conviction qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019autre solution que de d\u00e9truire le syst\u00e8me existant pour parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation que ces hommes et ces femmes ont trouv\u00e9 l\u2019\u00e9nergie pour r\u00e9ellement construire un nouveau monde.<br \/>\nEn finan\u00e7ant ce film, le gouvernement Aragonais et la municipalit\u00e9 de Huesca poursuivaient deux objectifs : d\u2019une part \u00e9masculer l\u2019image r\u00e9volutionnaire traditionnellement associ\u00e9e au mouvement des collectivit\u00e9s et d\u2019autre part \u00ab enrichir \u00bb l\u2019image de l\u2019Aragon. Puisque aujourd\u2019hui, les champs de bataille de la guerre de 14-18, les cimeti\u00e8res militaires, les forts de la ligne Maginot etc\u2026 sont devenus des lieux touristiques, sources de profits pour les territoires, le souvenir des collectivit\u00e9s aragonaises et autres peut bien lui aussi \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 au service du tourisme aragonais. L\u2019Aragon, ses montagnes, ses canyons, ses \u00ab collectivit\u00e9s \u00bb\u2026 et de plus, \u00e7a leur donne bonne conscience !<br \/>\nDans un monde o\u00f9 tout est marchandise, m\u00eame le souvenir des r\u00e9volutionnaires les plus sinc\u00e8res est transform\u00e9 en une \u00e9ni\u00e8me et \u00e9c\u0153urante interpr\u00e9tation de l\u2019histoire. Malgr\u00e9 l\u2019importance et la qualit\u00e9 des t\u00e9moignages produits dans ce documentaire, le titre et le discours sur lesquels s\u2019ach\u00e8ve le film, minorent les faits et donnent \u00e0 penser aux spectateurs que l\u2019exp\u00e9rience des collectivit\u00e9s ne pouvait \u00eatre autre que ce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 par manque de r\u00e9alisme ; c\u2019est \u00e0 dire parce que leurs membres poursuivaient un id\u00e9al aussi utopique qu\u2019inaccessible.<br \/>\nM\u00eame si la r\u00e9volution sociale qu\u2019ils avaient entreprise a connu une fin tragique, de \u00ab r\u00eaves \u00bb, il n\u2019y en eut aucun.<\/p>\n<p>\u00ab R\u00e9volution sociale 36\/38 \u00bb en Aragon, en Catalogne, dans le Levant etc\u2026 aurait \u00e9t\u00e9 un titre moins onirique et litt\u00e9raire que \u00ab Sue\u00f1os colectivos \u00bb plus accrocheur, certes, mais beaucoup moins juste et fid\u00e8le aux r\u00e9alisations concr\u00e8tes des populations de ces collectivit\u00e9s, debout pour leur dignit\u00e9 et qui ont mis en place une nouvelle organisation sociale, sur des principes anarchistes et anarchosyndicalistes :<\/p>\n<p>La fin de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme, \u00e9galit\u00e9 homme\/femme<\/p>\n<p>L\u2019abolition de l\u2019argent et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/p>\n<p>\u00ab A chacun selon ses moyens, a chacun selon ses besoins ! \u00bb<\/p>\n<p>\u00c9ducation et instruction rationaliste.<\/p>\n<p>Et durant 18 mois, Femmes et Hommes de ces collectivit\u00e9s ont v\u00e9cu concr\u00e8tement selon les r\u00e8gles qu\u2019ils avaient librement et collectivement choisis. Les sentiments d\u2019\u00e9chec et de d\u00e9ception qu\u2019entretient le film n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre, les membres des collectivit\u00e9s ne sont en aucune fa\u00e7on responsables de la triste fin de celles-ci. Elle n\u2019est que la cons\u00e9quence de l\u2019affrontement des dirigeants du vieux monde qui ont en commun les m\u00eames r\u00eaves d\u2019ambition et de domination, le m\u00eame go\u00fbt pour le pouvoir et la m\u00eame volont\u00e9 de puissance.<\/p>\n<p>C\u2019est pour satisfaire ces r\u00eaves inaccessibles, ces pulsions qui ne sont que pures folies qu\u2019ils n\u2019ont aucunement h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 liquider jusqu\u2019au dernier les tenants de cette nouvelle organisation sociale.<\/p>\n<p><strong>Article d&rsquo;Anarchosyndicalisme ! n\u00b0166<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un documentaire \u00e0 partager https:\/\/potyomkinproducciones.wordpress.com\/suenos-colectivos-2011\/ Un avis \u00e0 lire sur le doc \u00ab suenos collectivos \u00bb J&rsquo;avais relay\u00e9 ce film, par l&rsquo;interm\u00e9diaire de Luis L . et Eric S. , je relaie donc aussi cette analyse (post\u00e9e sur FB par Claude Mariejean) SUENOS COLLECTIVOS Il y a trois ans, j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 une r\u00e9union publique &hellip; <a href=\"https:\/\/retirada37.com\/?p=3128\" class=\"more-link\">Continuer la lecture de <span class=\"screen-reader-text\">\u00ab\u00a0R\u00caVES COLLECTIFS\u00a0\u00bb<\/span>  <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[14,15],"tags":[],"class_list":["post-3128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-temoignages-et-recits"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3128"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3137,"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3128\/revisions\/3137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/retirada37.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}